Исследования по тегу #религия
Приглашаем вас в мир современных исследований, где ученые со всего мира ищут ответы на самые актуальные вопросы психологии.
В этом разделе мы собрали для вас реальные клинические работы, которые помогают разрабатывать новые эффективные методики поддержки и терапии.
Чтобы вы могли сами заглянуть «внутрь» науки, каждая работа сопровождается ссылкой на её полный текст — официальный документ или научную статью.
Это уникальная возможность не просто прочитать выводы, а изучить все детали проведенной работы.
Мы верим, что открытый доступ к знаниям помогает всем нам лучше понимать себя и окружающих.
Мир на пороге финала: почему американцы уверены, что конец света — за углом
Что объединяет религиозных фанатиков, ярых защитников климата и тех, кто запасает тушёнку на всякий случай? Правильно, у каждого наготове собственный сценарий апокалипсиса. И что интересно — эти ожидания конца света влияют на решения людей куда сильнее, чем очередная предвыборная реклама или прогноз погоды. Исследование, проведённое психологами под руководством Мэтью Ай. Биллетта (сейчас он, между прочим, профессор в Калифорнийском университете), показало: почти каждый третий американец твёрдо верит, что мир закончится ещё при его жизни. При этом одни ждут божественного суда, другие — экологической катастрофы или нашествия «умных» машин. Причём эти взгляды определяют, кто будет паниковать при слове «искусственный интеллект», а кто лишь философски вздохнёт и продолжит пить кофе. В чём новизна подхода исследователей? До этого апокалиптические идеи валили в одну кучу: мол, если веришь в конец света — значит, в завтрашний день не веришь вовсе. Биллетт и команда решили копнуть глубже и выяснили: картинка конца света у людей куда сложнее, чем типичный сюжет голливудского блокбастера. Они даже изобрели опросник — "Шкалу веры в конец света". По ней можно понять, что именно ждёт человек: пришествия ангелов или восстания роботов. Оказывается, апокалиптические взгляды состоят из пяти вкусовых оттенков: Близость финала. Веришь ли ты, что всему конец — вот-вот? Вина человечества. Насгубим ли мы себя сами? Воля высшей силы. Дела рук божьих? Личный контроль над катастрофой. Можешь ли ты что-то изменить? Эмоциональная реакция. Принесёт ли конец света облегчение или отчаяние? Для чистоты эксперимента почти полторы тысячи американцев проверили на всём спектре: от католиков до атеистов, от ожидания метеорита до боязни ядерной войны. Респондентам рассказывали страшилки из современного списка бедствий — от пандемии до сломанного интернет-магазина — и смотрели, как меняются их страхи и готовность принимать радикальные меры, вплоть до введения военного положения. И вот тут начинается самое занятное. Люди, уверенные в том, что всё вот-вот схлопнется, считают любые угрозы (будь то климат или искусственный интеллект) чрезвычайно серьёзными. Они за любые активные меры — хоть бюджет урезать, хоть на баррикады. Если человек думает, что виноваты люди, — он больше склонен бороться, а вот сторонники идеи «на всё воля Бога» скорее махнут рукой: мол, бесполезно, всё уже предрешено. Кстати, религиозные оптимисты — те, кто ждет конца света с надеждой на райские перспективы, — готовы и к экстриму ради светлого будущего, словно ждут, что за апокалипсисом будет не ад, а отпуск в тропиках. Любопытно, что даже если убрать из уравнения религиозность, уровень тревожности, конспирологию и прочие психологические тики, всё равно источником разногласий остаются тонкости апокалиптических верований. Конечно, надо сделать поправку: всё это — результаты опросов, а не камер слежения в головах опрошенных. Да и исследование ограничилось жителями США и Канады, да преимущественно представителями религий Авраама (это христианство, иудаизм, ислам) и нерелигиозными гражданами. Как насчёт тех, где конец света — не единственный вариант, а время идёт по кругу, или где перерождение — часть культурного кода? На эти территории наука пока не ступала. Но нестихающее поветрие «конца света» — феномен международный. Учёные продолжают ломать голову: почему мы так любит жуткие сценарии, и не лучше ли пасти овец, чем ждать конца? Может быть, дело в том, что история уже не раз подбрасывала обществу «чёрные лебеди», переворачивавшие привычный мир. Может, это способ психологической подготовки к большому переделу. Есть надежда, что понимание этих психологических подводных камней поможет, когда политики опять будут тянуть одеяло в разные стороны — во время пандемий, климатических истерик или стартов очередной «гонки на выживание» против искусственного интеллекта. Ведь пока взрослые дяди всерьёз спорят, кто виноват и что делать, у каждого в шкафу живёт свой маленький армагеддон. Авторы исследования — Matthew I. Billet, Cindel J.M. White, Azim Shariff и Ara Norenzayan.
Мистика от скуки: зачем нам вера в карму, даже если церковь — не для нас
Недавнее исследование, опубликованное в престижном журнале Religion, Brain & Behavior, внезапно проливает свет на, казалось бы, очевидную загадку мира: почему даже тот, кто плюнул на церковь, оставил свечку и обошёл стороной колокольню, всё равно тайком верит, что «всё не просто так»? Оказывается, мистические убеждения придают жизни смысл даже тем, кто организованной религии предпочёл «духовный самопал» или вовсе объявил расставание с любыми богами. Всё честно: кто-то находит смысл в толпе братьев и сестёр по вере, кто-то — в снах про реинкарнацию, а у кого-то вместо Бога — закон кармы с гарантийным сроком. За последние десятилетия такие страны, как США и Великобритания, выдали внушительный демографический фокус: "ни к чему не обязываю, но с религией завязал" — теперь модный тренд и статистическая реальность. Но увы/ура: уход из церкви вовсе не означает автоматическую прописку в лагере суровых материалистов. Доля «духовных, но не религиозных» растёт настолько палево, что количественный вопрос переходит в качественную плоскость. Кто эти люди? Фантомы постмодерна? Беглецы из-под хоров церковного пения? Такой человек, отрёкшись от храмовой рутины и догматов, выборочно уносит из религии лучшее: веру в нечто высшее, жизнь после смерти, космическую связанность всего и вся — одним словом, сгущёнку мистики без сковывающей формы. Раньше учёные в одну кучу валили всех невовлечённых — хоть атеистов, хоть тех, кто таскает карту таро в кармане для страховки. Коллектив исследователей под предводительством профессора психологии Университета Британской Колумбии Стивена Хайна решил исправить эту историческую несправедливость. Они предположили: может, эти мистические байки, которые человек кормит свое подсознание, тоже дают смысл жизни? Чуть как церковь, только без церковного налёта. Хайн и коллеги разобрались не по-детски: сначала исследование в США (стране, где вера в воскресение и гирлянды с цитатами из Библии до сих пор чаще встречаются, чем Wi-Fi без рекламных баннеров). 917 совершеннолетних, разбитых на три лагеря: традиционные верующие, сочиняющие свою духовность на ходу, и те, кто в любую сверхъестественную шнягу не верит принципиально. Измеряли — внимание! — не просто отношение к ангелам и карме, но и степень "значимости собственного существования" по шкале смысловой наполненности. Как вы думаете, кто победил в дуэли за самый полновесный смысл жизни? Бинго: религиозные фанаты обошли всех. Их поддержала тёплая паства и общее чувство "мы из одной песочницы". Но и "духовные, но не религиозные" не сидели в углу — мистическая вера неплохо разогрела их индикатор значимости жизни, хотя они и уступили организованным конфессиям. В хвосте плетутся не верящие вообще, для которых даже гороскоп — мошенническая ерунда. Жаркий спор: может, вся фишка — в сообществах, а не в фантазиях про высший замысел? Данные показали следующее: разница между религиозными и самодельными мистиками — это крепкие социальные связи: церковь, воскресный пирожок, привет соседу в скамье. А вот отличие между фаталистом-мистиком и махровым атеистом — исключительно в изворотливых убеждениях насчёт «у всего есть план» и «вселенная всех любит». А потом команду понесло в Британию, где религиозная жизнь бьёт ключом так же бурно, как российская демократия. Всё по шаблону: 1289 британцев на том же конвейере вопросов. Результат — калька: лидируют верующие, вторые — духовные одиночки, замыкают — скептики. Модели «социальное тепло плюс верховный космос» повторились как по нотам. Среди всех мистических допингов особое место заняли концепции, внушающие чувство порядка или подключённости к мировому вай-фаю: закон кармы, универсальная связанность всего сущего, вера в силу притяжения. А вот вера в удачу, бытовое суеверие или толки о "пористом разуме" (якобы у мозга нет фильтра — залетай, дух!) впечатляют уже меньше. Кому всё это нужно? Тем, кто не хочет зависеть от святой воды, но всё же устаёт нестись по жизни с пустым багом смысла. Мистика — это как Wi-Fi в кафе: не всегда безопасна, но так приятно, когда работает. При этом исследование не утверждает, будто без мистической веры жизнь — унылое болото. Куда больше значимости приносит общение, вовлечённость в дела и чувство "я кому-то нужен" — всё, что даёт и обычный секулярный опыт. Просто получено подтверждение: у мистики, как оказалось, тоже есть бонусы. Ограничения? Конечно есть: это исследование одномоментное (срез прямо сейчас), а не сериал о жизни индивида с момента проверки пелёнок до оформления завещания. Философское кредо бежит впереди фактов, и возможно, те, кому симпатичен смысл, чаще уходят в мистику, а кто-то просто последователь психологического тренда или моды. Можно угореть по Богу, можно строить тайный культ своего подсознания, а можно вообще жить без мистики, как скептический робот с функцией "проснуться на работу". Главное — у каждого есть путь к осмысленной жизни. Но теперь научно доказано: если веришь в неведомое и приправляешь этим экзистенциальный суп — шансов получить тёплую (пусть и иллюзорную) гармонию у тебя больше. Исследование называется “The varieties of nonreligious experience: meaning in life among believers, non-believers, and the spiritual but not religious”, авторы — William Jettinghoff, Dunigan Folk, Paniz Radjaee, Aiyana Willard, Ara Norenzayan и Steven J. Heine.